Derechos de los animales en la edad moderna

Los derechos de los animales son un tema controvertido, debido a que no existe consenso sobre los mismos, ni acuerdos internacionales al respecto. Según Descartes , los animales ni siquiera son capaces de sentir dolor, esto se debe supuestamente a que carecen de almas: De este modo, los animales estarían fuera del alcance de la consideración moral. Por otro lado Nicolás Fontaine, un testigo presencial, describió en sus memorias, publicadas en 1738, una visita a un laboratorio: Donde les administraron golpes a perros con bastante indiferencia, y se burlaron de quienes compadecían a los perros. Si tenemos un deber de no causar sufrimiento innecesario a los animales, es fácil como puede vincularse a la teoría ética de contractualismo . Las primeras sociedades de "protección animal" se crearon durante la revolución industrial y las primeras victimas defendidas fueron las que efectuaban la llamada "tracción a sangre", es decir, caballos, asnos y mulas, cuyo maltrato era habitual y a la vista de todos. Siglo XVII Animales como autómatas Descartes 1641: Descartes Véase también los atrículos sobre el dualismo o la revolución científica El año 1641 tiene gran importancia para la idea de derechos animales por la gran influencia que tuvo el filósofo frances René Descartes (1596-1650), que publicó sus meditaciones en aquel año. Tras el fondo de la revolución científica en cual tomo parte él mismo enfrentando al pensamiento medieval del renacimiento Descartes propusó una Teoría Mecanista del Universo cuyo objetivo fue enseñar que el mundo pudiese ser explicado sin tener que considerar ninguna experiencia subjetiva. Sus teorías fueron expandidas al asunto de la conciencia animal. La mente según Descartes consistía de una sustancia separada conectando a los seres humanos con el espíritu de Dios . Por el otro lado los animales no-humanos según Descartes eran autómatas complejos sin almas, sin mentes, sin razonamiento y sin las capacidades de sufrir o sentir. En el Discurso del Método , Descartes dice que la capacidad de usar lengua y razonamiento incluye la capacidad de poder "responder a todo tipo de contingencias de la vida", una capacidad que animales no tienen. Dedujo de aquello que todo tipo de sonido expresado por algún animal no constituye una lengua sino respuestas automáticas a estímulos externos. Descartes , René. Discurso del Método. Publicado 1637, cita tomada de Cottingham, John. "Descartes, René" en Honderich, Ted. (ed.) The Oxford Companion to Philosophy . Oxford University Press, 1995, pp. 188-192. 1635, 1641, 1654 Primeras leyes conocidas protegen a animales Las primeras leyes conocidas fueron pasadas en Irlanda el año 1635 The Statutes at Large . Dublin, 1786, chapter 15, pp prohibiendo fisurar lana de ganado ovino y atar arrados a las colas de caballos basándose en la crueldad usada frente la bestia. El año 1641, el mismo año que las Meditaciones fueron publicadas, la colonia estadounidensa de Massachusetts Bay pasó un sistema de leyes protegiendo a animales domésticados. Lal leyes fueron basadas en el Massachusetts Body of Liberties (Cuerpo de libertades de Massachusetts ) y escritas por el abogado y pastor puritano Nathaniel Ward ( 1578 – 1652 ) de Suffolk , Inglaterra que estudiaba en cambridge Ward, Nathaniel. The Earliest New England Code of Laws , 1641. A. Lovell & Company, 1896. . Ward listaba los rites (derechos) que el tribunal general de la olonia adaptó más tarde. Entre aquellos fue el derecho número 92: "A ningún humano le es permitido efectuar algún tipo de tiranía o crueldad hacia alguna criatura nacida que esté normalmente retenida para uso humano" texto original: No man shall exercise any Tirrany or Crueltie toward any bruite Creature which are usuallie kept for man's use. Esta ley es considerada por varias partes como muy destacable por la gran influencia de las ideas de Desacartes a cuales actúa todo en contra. John Locke Los puritanos también pasaron leyes de protección animal en inglaterra. Kathreen Kete del trinity College , Hartford , Connecticut escribe que leyes fueron pasadas en 1654 como parte de las ordenanzas del protectorado - El gobierno bajo Oliver Cromwell duró desde 1653 hasta 1659 - durante la guerra civil Inglaterra. Cromwell tenía un desgusto personal de de desportes sanguíneos como las pugnas de gallos, perros o toros en particular fueron prácticas frecuentes para machacar la carne. Para el movimiento puritano aquellas pugnas fueron asociadas con emborachamiento y la pereza. Ellos interpretaron el concepto de Dominio como una tarea de cuida responsable en vez de poseimiento del animal. La oposición al movimiento puritano estigmatizó estas leyes como parte de la supremacía puritana haciéndola un motivo clave en la resistencia hacia ellos. En cuando Carlos II tomó el trono en el año 1660 las pugnas de toros fueron legales de nuevo en inglaterra durante unos 162 años hasta que fueron prohibidas en 1822 Martin's Act 1822 1693: Locke En contra a Descartes el filósofo John Locke (1632-1704) (Some Thoughts concerning education': Algunos pensamientos educativos, 1693) argumentaba que crueldad en contra animales tendrá efectos negativos sobre la evolución ética de niños que más tarde lo transmiten la brutalidad a la interacción con seres humanos pero no consideró ningún concepto de derechos. Arthur Schopenhauer 1859 1839: Derechos de animales en Schopenhauer El enfoque antisemita de Schopenhauer y la preferencia de una filosofía asiática hacia la tradición cristiana ha caracterizado el movimiento de derechos de animales y la legislatura sobre protección de intereses de animales en el siglo XIX hasta mediados del siglo XX. Referencias